Seminarios

  • La primacía del ser humano en el conflicto con la idolatría: crítica de la religión, la teología profana y la praxis humanista.

    Franz Hinkelammert

    En una entrevista reciente, Giorgio Agamben decía: “Dios no murió. Se transformó en dinero.” La tesis es de Marx, que la introdujo en la discusión sobre la economía política de su tiempo. Marx cita a Cristóbal Colon:

    “¡Cosa maravillosa es el oro! Quien tiene oro es dueño y señor de cuanto apetece. Con oro, hasta se hacen entrar las almas en el paraíso”

    Y los indígenas después de la conquista decían: el oro es el Dios de los españoles y ciertamente no se equivocaron.

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  • Teología profana: los dioses terrestres del mercado, la ciencia y la política. A propósito del mundo mítico en Franz Hinkelammert

     Estela Fernández Nadal

    1.      La lectura hinkelammertiana de Marx: de la crítica de la religión a la Crítica de la Economía Política

    En su lectura de Marx, Hinkelammert ha enfatizado que el fundador del “humanismo de la praxis” estaba preocupado desde sus primeros escritos en el problema de los “dioses terrestres”. Es más, Hinkelammert entiende que la crítica marxiana de la religión es inseparable del humanismo que instaura Marx. 

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  • Resumen: El budismo solidario y la crisis civilizatoria

    Jorge Vergara Estévez 

    Esta ponencia busca contribuir a "redescubrir horizontes nuevos a partir de los cuales demitificar la modernidad y comprender la realidad de otro modo para que aparezca el sentido real de la vida de la vida  tantas veces negado o encubierto por la propia modernidad occidental capitalista". El budismo, o al menos algunas de sus corrientes, puede hacer un aporte en ambos  aspectos.

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  • Resumen: Ley, rebelión y promesa en los mitos sacrificiales: Ifigenia, Antígona y Abraham

    Carlos Molina Velásquez

    En buena parte de los discursos políticos latinoamericanos se tiene a la juventud como objetivo. Se habla de programas sociales o proyectos educativos que ayuden a superar las brechas “que nos separan del mundo desarrollado” y al mismo tiempo se impulsa la criminalización absoluta de las agrupaciones juveniles —pandillas, “maras”— o de las luchas reivindicativas de las mujeres, estigmatizando a millones de muchachos y muchachas pobres que se presentan como una amenaza para la sociedad. Gobiernos de derecha y sectores conservadores hablan de “mano dura” contra los pandilleros y cárcel para las jóvenes que salvaron su vida practicándose un aborto clandestino, mientras los medios de comunicación —a la derecha también— se encargan de mostrar una amplia gama de rostros de “monstruos”, pero con el común denominador de la juventud y la pobreza.

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  • Resumen: Crítica de la razón mítica, escatología profana y fetichización del deseo

    Carlos Javier Asselborn

    A lo largo de su obra, Franz Hinkelammert ha argumentado con creces cómo la estrategia capitalista, entendida como uno de los tantos modos en cómo opera la dominación, recurre a la construcción y reorientación perversa de ciertos mitos que lubrican su lógica de acumulación.

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  • Convocatoria IV Encuentro Internacional de Pensamiento Crítico 2014

    El Grupo Pensamiento Crítico (GPC), la cátedra libre Franz J. Hinkelammert del Programa Pensamiento Social Alternativo (PPSS) y el Doctorado en Ciencias Sociales (DCS) de la Universidad Nacional, convocan al IV Encuentro Internacional 2014 de Pensamiento Crítico, este año bajo el lema Pensamiento crítico contemporáneo: mitos de la dominación – mitos para la vida, a celebrarse del 17 al 19 de noviembre de 2014, en la Universidad Nacional (Costa Rica).

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  • De la racionalidad moderna hacia la racionalidad de la vida

    Introducción

    La primera década de este nuevo siglo nos está enfrentando a problemas históricos que muchas generaciones en el pasado habrían querido vivir y no pudieron. Muchos de estos problemas se presentan con un grado tan claro de radicalidad que la razón o el pensar no pueden sino intentar comportarse del mismo modo, con una radicalidad diáfana que sea capaz de ponerse a la altura de estos tiempos. Por ello esta reflexión intentará ser precisamente eso, una “reflexión” la cual por procedimiento metodológico no intenta colocarse fuera del problema, sino precisamente, dentro de él, para ver en qué medida podemos pasar de la reflexión a lo que se llama en sentido estricto “el pensar”. 

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  • Hacia una segunda crítica de la economía política

    (Epílogo para la nueva edición de Hacia una economía para la vida)

    Una reconstitución del pensamiento crítico incluye necesariamente una reconstitución de la crítica de la economía política (y también una crítica del derecho, de la legalidad y de su relación con la legitimidad). Por eso, debemos hacer explícito el punto de vista y la tradición desde la cual hacemos “crítica de la economía política”1.

    La primera crítica de la economía política

    Para acometer esta nueva crítica de la economía política, nos inscribimos en la tradición instaurada por la primera crítica de la economía política, esto es, la realizada por Marx a la economía política de su tiempo: Petty, Quesnay, Smith, Ricardo, Malthus, Mill; entre los autores más importantes de la llamada escuela clásica2.

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  • Propuesta de trabajo-II Encuentro Internacional de Pensamiento Crítico

    Grupo Pensamiento Crítico
    Programa de Pensamiento Alternativo
    Doctorado en Ciencias Sociales
    Facultad de Ciencias Sociales – UNA

    Heredia, Costa Rica
     8 - 10 de diciembre, 2010

    Para descargar el cronograma completo haga clic aquí.

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