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Metodología científica y dialéctica de la historia. 19 de noviembre
Metodología científica y dialéctica de la historia. 19 de noviembre https://www.facebook.com/164532946890406/videos/812029172986542
La pérdida de criticidad y la ideologización del marxismo. 12 de noviembre.
La pérdida de criticidad y la ideologización del marxismo. 12 de noviembre. Ponentes: Jorge Zúñiga (México); Norman Solórzano (Costa Rica). Modera: Mónica Ulloa (IDESPO-UNA, Costa Rica). https://www.facebook.com/watch/live/?v=366999037914856&ref=search
La pérdida de criticidad y la ideologización del marxismo. 12 de noviembre.
La pérdida de criticidad y la ideologización del marxismo. 12 de noviembre. Ponentes: Jorge Zúñiga (México); Norman Solórzano (Costa Rica). Modera: Mónica Ulloa (IDESPO-UNA, Costa Rica). https://www.facebook.com/watch/live/?v=366999037914856&ref=search
Conferencia inaugural: Un libro que abre historia. 29 octubre
Conferencia inaugural: Un libro que abre historia. 29 octubre. Ponentes: Franz Hinkelammert y Enrique Dussel. Modera: Valeria Fontes (Unam-México). https://www.facebook.com/watch/live/?v=787386478777429&ref=search
De la ideología liberal-iluminista al concepto de la sociedad sin clases. 5 de noviembre
De la ideología liberal-iluminista al concepto de la sociedad sin clases. 5 de noviembre. Ponentes: Henry Mora (CR), William Huges (Pm) y Ernesto Herra (CR). Modera: Danilo Rivera (Universidad de Panamá).
https://www.facebook.com/watch/live/?v=3046218418816217&ref=search
Reseña del libro "La religión neoliberal del mercado y los derechos humanos"
La religión neoliberal del mercado y los derechos humanos
Franz Hinkelammert, coordinador y editor
Editorial Arlekín, San José, Costa Rica, 2017, 286 pags
Bernal Herrera Montero
Universidad de Costa Rica
Acaba de aparecer La religión neoliberal del mercado y los derechos humanos. Patrocinado por la Fundación Rosa Luxemburgo, y enmarcado en el proyecto Marx200, el libro ha sido bellamente editado por la Editorial Arlekín, la misma que ha venido publicando diversas obras de Franz Hinkelammert, quien en esta ocasión, además de aportar el excelente ensayo que abre la colección, ha actuado como editor y coordinador de la publicación.
Fundamentalismo, derechos humanos y la difícil construcción de la paz en Colombia
Carlos E. Angarita S.*
El acuerdo de paz firmado recientemente en Colombia entre el gobierno nacional y la insurgencia de las FARC se erige como un referente emblemático mundial. De hecho, contó con el respaldo irrestricto de Naciones Unidas, de la Unión Europea y de la administración norteamericana de Barack Obama, además de múltiples gobiernos de diferentes latitudes. En cuanto tal, en la actualidad es defendido por sus gestores como un modelo de resolución de conflictos armados que podría replicarse para escenarios donde persistan las confrontaciones bélicas.
Mercado y la ley de valor
Jorge Martínez Aparicio*
Presentación
El mercado, a propósito de desmitificarlo, es considerado como un mecanismo que se sujeta a las normas que la ley del valor le impone. Se argumenta que el mercado es el escenario en que cobra contenido el intercambio de equivalentes con base en las cantidades de trabajo invertido socialmente en la producción; a través de la circulación de mercancías se reparte la riqueza social con base en las condiciones sociales de la producción.
Visto así, las inequidades del mercado son entendidas como consecuencia de la vigencia de las leyes del valor, o de los procesos de distribución del trabajo y de la riqueza en sociedades de amplia difusión de la cooperación y de división del trabajo; inclusive, y en particular, para el régimen del capital.
Llamando a nuevos dioses
Gabriel Liceaga
§1
Este trabajo tiene como objetivo plantear algunos interrogantes relativos a la necesidad de formular una crítica filosófica que haga inteligible y aliente prácticas de transformación social y cuidado. Su inspiración proviene de la convicción de que la humanidad necesita crear nuevos dioses si es que quiere sobrevivir; o, lo que es lo mismo, sólo un Dios/Diosa/dioses nuevos podrán salvarnos del brete civilizatorio en el que nos encontramos. De ahí el título propuesto. El verbo “llamar” aparece como la actitud activa y expectante al mismo tiempo que signa la actitud espiritual desde la cual se escriben estas notas.
La religión del mercado en la industria publicitaria y del entretenimiento: violencia infinita
Carlos Molina Velásquez
1
El interés por analizar la presencia de elementos religiosos en los mensajes publicitarios y programas de entretenimiento no es algo nuevo. Sin embargo, lo usual es que “lo religioso” se refiera a doctrinas y creencias de las iglesias y las religiones institucionales. Frecuentemente, estos análisis van de la mano con críticas desde posturas laicistas, que reclaman “una televisión libre de supersticiones”, o que se concentran en la supuesta relación entre los contenidos mediáticos y conductas “patológicas”, aunque no evidentemente “religiosas”: desórdenes compulsivos asociados al consumo, exhibicionismo, etc. Tampoco es raro que acompañen las críticas que surgen del lado opuesto, como las protestas por “el uso indebido” de imágenes sagradas “en un contexto profano” o el rechazo de la instrumentalización mercantil de las fiestas religiosas.
La crisis de la teoría neoliberal
Dr. Jorge Vergara Estévez
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Chile
¿El neoliberalismo es una teoría científica de la sociedad?
Los valores centrales de la civilización están en peligro. Esto se ha visto favorecido por una disminución de la creencia en la propiedad privada y el mercado competitivo, porque sin el poder difuso e iniciativa asociados con estas instituciones, es difícil imaginar una sociedad en la que la libertad pueda ser efectivamente preservada
Mont-Pèlerin Society (1947), Declaración de principios
En América Latina el término neoliberalismo se emplea profusamente y con diversas acepciones. Algunos lo ha substantivado y lo consideran como una fuerza que posee vida propia y que está transformando las sociedades. Otros lo emplean para definir las políticas económicas que se aplican en buena parte de nuestros países, suponiendo que este adjetivo siempre puede explicarlas, aunque muchas veces estas muestran complejidades que no provienen de la influencia del pensamiento neoliberalismo. Por ejemplo, en Chile se dice que el alto nivel de corrupción de políticos y empresarios es una consecuencia del neoliberalismo.
