Sesión 24 de junio del 2009

Próxima sesión el 1 de julio.
Propuesta de Taller con Yamandú Acosta: 4 sesiones en el mes de agosto (10-13 de agosto): Globalización, Democracia y DDHH en América Latina. El curso tendría inscripción previa.
Hay posibilidad de que vuelva a visitarnos Hugo Zemelman. En febrero también existe la posibilidad de un encuentro de centros de pensamiento crítico.

Mistificación del mercado y el capital

Capítulo XIV: Economía política crítica: ciencia que estudia las condiciones de reproducción de la vida humana, teoría del consumo y del consumidor, estructura del valor, conciencia, mitificación e ideologización…
Sobre esto último, que no aparece desarrollado en “Hacia una economía para la vida”, se monta el trabajo del actual articulo intentando aplicar la lectura de “Crítica de la Razón Mítica”.

Términos de causalidad y contingencia, razón instrumental/razón mítica: La pregunta parte de cómo transforma la modernidad los mitos, a partir del mito del progreso. La crítica solo se puede hacer desde el criterio de vida/muerte. Aparece el espacio mítico (filosófico, teológico…) Se presenta el mito del progreso a partir de la secularización de la corporalidad abstracta, se trata de una espiritualidad (del mercado, claramente expresada en la mano invisible del mercado).

El sistema actual se presenta como un sobremundo sagrado que se impone (Hayek), el ser humano parece condenado a vivir este sometimiento, sin posibilidad real de salir de ella…Este mito del poder se presenta en la economía a partir de sacrificio específico de seres humanos (a través de sacrificios: calculabilidad/eficiencia).

Desata enorme fuerza agresiva (Ifigenia por ejemplo), termina el trabajo con el tema de la rebelión del sujeto: afirmación de la vida humana.

Discusión:

La concepción de orden, contingencia, caos, creatividad, resulta muy cercana a reflexiones de la física. En los anexos, lo que se refiere a Friedman y que parece constante en la obra de Franz sobre antisemitismo y antijudaísmo, surge la pregunta: Cómo es posible un antihumanismo al estilo de Friedman, considerando que estos rasgos no están solamente en la ideología fascista.

Qué sucede con el tema del antihumanismo en Althusser? El humanismo debe ser pensado desde el sujeto, no desde el individuo.

Nuestras disciplinas de estudio están también permeadas de esta necesidad de internarse en el estudio de esta estructura mítica. Esto implica una reconsideración conceptual más amplia. El tema de la espiritualidad es fundamental, lo que mueve el capitalismo no es el capital, es el mito del capital…La brutalidad del capital requiere de estos mitos. Cortés durante la conquista demuestra realmente esta fuerza del mito (es realmente el hombre moderno).

El tema de la rebelión del sujeto: “Yo soy si tu eres”…En momentos de tensiones sociales se construye una concepción mítica dominante, dónde emerge ahí la rebelión del sujeto?
El análisis de la espiritualidad es fundamental y ofrece el espacio donde se dan las condiciones para pensar los distintos órdenes del mundo, las disciplinas (totalmente conforme con la racionalidad instrumental…). Nos lleva a reflexionar el espacio disciplinario, el pensamiento crítico no puedo soportar los fraccionamientos del orden disciplinario.

Cuáles son las condiciones de esta rebelión del sujeto? En una opresión mítica precisas incluir la dimensión mítica en el proceso de rebelión…Lo imaginario se convierte en algo fundamental para pensar la economía, los mitos…Mariátegui incorpora elementos en sus análisis.  El tema de la práctica: qué hacer? Desespiritualizar este mito destructivo.

El orden discursivo mítico del orden y progreso, exige discutir este ordenamiento, incluso del método (que crea determinismos). Luchas maniqueas por órdenes deterministas. Sospecha de variedad de órdenes…Hacer la crítica del mito del poder desde su orden discursivo.

Cómo transforma la modernidad el mundo de los mitos y de la magia? Pero nos planteamos como transformar la modernidad en nuevos mitos, de una nueva espiritualidad, de nuevas prácticas…Nuestra reflexión puede ser mecanicista, sin partir de la práctica.

Trabajamos el pensamiento crítico desde la estructura mítica…La lucha siempre es de sujetos a través de los mitos…no es una contraposición de mitos. Nunca existe un vacío…los espacios siempre se resignifican.